性情不变化就是与神为敌

历经几千年 的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人叫撒但败坏得太深了， 叫撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。 因此我说人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽、都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会 向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智 给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！都是不自量力的小人！我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相，你是作王的料吗？你长了得 福的五官了吗？性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天，真是妄想！生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到 “高等学府”的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地 破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？

    变化人的性情应该从认识人的实质来变化，从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变，从根本上来变化，这样人的性情才能达到真正的变化。人的败坏性情的 根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的 东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么叫神，什么叫信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被 撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人的性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神 而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

    人败坏性情的流露的根源无非就是人麻木的良心、人恶毒的本性与人不健全的理智，若是人的良心与人的理智能恢复正常，在神面前就能成为神合用的人了。只是因着人的良心一直处在麻木之中，人的理智从未健全而且越来越麻木，因此人悖逆神的行为越来越多，甚至将耶稣钉在了十字架上，又将神末世道成的肉身弃绝在家门之外，将神的肉身定为罪，又将神的肉身看为卑贱。人若能有一点人性就不能这么残酷地对待神所道成的肉身，若有一点理智也不能这样狠毒地对待神所道成的肉身， 若真有一点良心也不能如此这样地“感谢”道成肉身的神。人活在神道成肉身的时代却不能感谢神赐给其这样好的机会，反而咒骂神的来到，或是对神道成肉身的事实一点不理会，似乎表示反对，似乎表示厌烦。不管人如何对待神的到来，总之，神一直在不厌其烦地作着他的工作，尽管人对他一点不欢迎，尽管人对他一味地提出要求。人的性情已恶毒到极处，人的理智已麻木到极处，人的良心已经全部被那恶者践踏，早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典，反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎，因着人对真理并不感兴趣，所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命，反而从他身上“挤”油水，向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然，还认为自己为神花费得太多，而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币，我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费，就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命？真是卑鄙的小人！人这样的人性、这样的良心才导致道成肉身的神各处飘零，无有寄居之处，若真是有良心、有人性的人，别说道成肉身的神作了如此多的工，就是他不作什么工作人也该敬拜他，也该一心一意地事奉他，这是理智健全的人该做的，是人的本分。多数人事奉神还讲条件，他不管是神还是人，他只管讲自己的条件，只管追求达到自己的欲望。你们给我做饭要厨师费，给我跑路要跑路费，为我作工要作工费，给我洗衣要洗衣费，供应教会要补身体的营养费，说话的要说话费，发书的要发书费，写字 的要写字费，甚至我对付过的人还冲我要补偿费，打发回家的人还要名誉费，不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费，杀鸡的要杀鸡费，炒菜的要炒菜费，烧汤的要烧 汤费……这些就是你们高尚而又伟大的人性，是你们那温暖的良心支配你们做的事，你们的理智在哪里？你们的人性在哪里？告诉你们！若你们这样下去我是不会再作工在你们中间的，我是不会对着一班衣冠禽兽作工作的，我是不会就这样为着你们这样一班人面兽心的人而受苦的，我是不会为着这样一班毫无拯救余地的畜生而忍耐的。我向你们背转之日就是你们死亡之日，是黑暗临到你们之日，是光明弃绝你们之日，告诉你们！我是不会向你们这样一班连畜生都不如的人大发慈悲的，我说话作事有我的分寸，就你们如此的人性、就你们如此的良心我是不会作更多的工作的，因为你们太没有良心了，你们伤我心太多了，你们的卑鄙行为太叫我恶心了！如此没有人性的人、如此没有良心的人是永远也没有蒙拯救的机会了，我是不会拯救这样的狼心狗肺的人的。当我的日子来到之时，我要将我那焚烧之火永远地 倾倒在这些曾经惹我大发烈怒的悖逆之子的身上，将我永远的惩罚降在这些曾经谩骂我、曾经弃绝我的畜生身上，将我的忿怒之火永远地焚烧在那些曾与我同吃、同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。我要将所有的触及我忿怒的人都扔在我的惩罚之中，将我全部的忿怒都倾倒给这些曾想与我平起平坐但从未敬拜我、 顺服我的兽身上，将我击打人的杖放在那些曾享受我口之言的奥秘、曾享受我看顾、曾与我争夺物质享受的畜类身上，我是不会饶恕任何一个争夺我地位的人的，我是不会放过任何一个与我争吃争穿的人的。你们现在都平安无事，你们现在都得寸进尺地向我索取，当忿怒的日子来到之时你们就再也不会向我索取了，那时我让你们都尽情地“享受”，我让你们都嘴巴啃泥，你们永世都不得翻身！这些账我迟早都要“偿还”与你们的，我希望你们都能耐心地等待这一天的到来。

    这些卑鄙的人类若真能放下这些奢侈的欲望能向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感，不是因为 神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅 了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了 呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？人不愿追求神，不愿为神花费自己的财物，不愿为神花费自己毕生的精力，反而说神作得太过分了，说神不合人观念的地方太多了，就你们这样的人性别说是不寻求神，就是使上你们浑身的力量也不能得着神的称许，你们不知道你们都是人类之中的残品吗？不知道你们的人 性是最低贱的人性吗？你们不知道你们的“尊称”是什么吗？真正的爱神的人都叫你们是狼爹、狼娘、狼子、狼孙，你们是狼的后裔，你们是狼的民族，你们应知道自己的身份，时时记在心上，别认为自己是什么上等的人物，你们是人类中最毒辣的一班非人类，这些你们都不知道吗？我在你们中间作工担当多大的风险你们知道 吗？若是你们的理智不能恢复正常，你们的良心不能正常工作，那你们就永远摆脱不了“狼”的称呼，永远摆脱不了咒诅的日子，永远摆脱不了惩罚你们的日子。你们出生低贱，本来不是什么值钱的东西，本是一群饿狼，本是一堆杂物、一堆垃圾，我在你们身上作工不是像你们一样是为了捞油水，而是工作的需要，若你们仍是这样的悖逆，那我就停止我的作工，而且我永远不会再作工在你们身上，相反，我将我的工作转移到我所喜欢的另外一班人身上，那样我就永远地离开你们了，因我 不愿看见与我为敌的人。你们愿与我相合，还是愿与我为敌呢？

5 我的“演员”经历

我原是某林业局木材检验科的一名检 验工人，现在是一名个体户，也是一名所谓的基层党员。1988年为响应国家号召，减轻企业和国家的负担，我便停薪留职，自谋生路，开始从事木材生意，挣了些钱。后来，国家说：“为了造福子孙后代，造福社会，造福国家，要把荒山变成森林，实现生态效益、社会效益、经济效益，让老百姓发家致富……号召人民承包 荒山自费造林。”我又一次积极响应，把我做生意的所有积蓄都拿了出来，承包了200多公顷的荒山，当年四月份签订合同，五月份开始造林，可万万没有想到， 到了七月份，林场来了个新场长，非说承包合同不好使，说：“那不是我定的，在我这儿，别人定的合同不好使。”要把合同作废。那时我已投入了十八万元的资 金，便要求场里退还资金，哪怕少给点儿也行，但场里说啥也不给，这时所栽的树苗正是需要抚育的阶段，可林场领导下令不许动山上的一草一木，说：“你动一棵草就是犯法，是毁坏地上的植被……”其实他的险恶用心是明摆着的，就是逼着你退合同，把森林变成他的摇钱树。新栽的树苗不能及时得到抚育，我只能眼睁睁地 看着这些树苗死掉，到秋天已所剩无几。这期间我一直找领导交涉，但他们都是互相推托，把你“踢来踢去”，更让人气愤的是，场里某领导竟然说：“让他在那儿耗着，耗不起他就自动走了，最终山不还是咱们说了算吗？他要是不走就让他在那儿看着呗！”无奈我所承包的山白白地荒废了四年。四年后换了个新场长，这时我 找到他，说：“这么耗着我耗不起，我也没有生活来源，我提议在荒山上栽一部分山野菜。”他同意了，说：“正好总局支持发展林业经济，我支持你，你干吧，你得实惠我得政绩。”就这样，在接下来的七年时间里，我先后投入资金累计五百多万元（这些钱有从亲戚那借的，有从朋友那抬的），通过努力，我所经营的各种山产品培植基地初具规模。就在这时，林场领导通知我：“在家等着别走，省里要来人看你，说你的经营搞得好，来参观参观。”一时间我这林子沸腾了，来了好多高级轿车，前面警车开道，各个路口都有警察把守，省森工总局局长及各级领导等人亲临基地，我自然也成了新闻人物，广播、电视、新闻、报纸都开始报道我的先进 事迹，我这林子也成了热门话题。后来我才知道，原来这一切活动后面都有不可告人的目的：省森工总局领导为了从国家套取天保工程资金，想找一个现成的典型来为他们自己树立政绩，同时“落实”天保工程款的用处（也就是公报私囊），而我正是他们所要利用的最佳人选。面对此事我虽不愿意，但因自己是在他们的权力管 辖范围之内，我非常明白如果不配合他们这场骗局，我将会落得个什么下场。

    接下来的日子里，在各级领导的安排下，我开始接受媒体的采访，配合录制新闻专题片等节目，而这一切都是在他们的精心安排之下，都得按着他们的意愿来说话、做事。明明是 我自己这些年付出努力使基地形成规模，可录制新闻时却得说是他们精心培养的结果；基地建设期间，明明他们没给投入一分钱，也没人过问有什么难处，反而处处刁难你，想法从你身上榨油水，可录制新闻时却得说有资金的支持、政策的扶持、领导的关爱才使基地有了今天这样的成果，使一个农、林、水企业明星脱颖而出； 明明基地现在是处于投入资金状态，可录制新闻时却让你说有产出，你不同意这么说，他就说这是政治需要，得支持他们的工作……就这样又录像、又拍专题片，我无奈地配合他们做了七天的“演员”，录制了这个违背良心的“特写新闻”。

    制造这样的假相还不止这一次。有一次，局里要召开劳模会，林场书记找到我，说让我充当劳模代表去开劳模会。我说：“我怎么是劳模呢？我是个体户。”领导却说：“你在林业局就是劳模，让你去，你就得去，你不去也得去，你得支持我的工作。”就这样，我又无奈地去参加了劳模会并代表劳模发言，发言稿是宣传部提前就给拟好的，于是我又作了一个违背良心的虚假报告。同样，林管局开劳模会，也是组织部写的报告，让我代表劳模发言讲话。最可笑的是，一次林场书记找我，说给我入党，我说：“我不入，我入那没用，我也不想当官。”书记说：“你得入，你不入不行，写入党申请书。”我说：“我不会写。”书记说：“我写，你抄就行。”就这样， 在他们的安排之下，我又由一个普通工人成了一名“优秀”的共产党员、三个代表的先行者。在一次闲聊中，我半开玩笑地说：“让我入党，但我没宣过誓言，我是打进共产党内部的特务……”书记听后吓得忙说：“你可别这么说……”正所谓“说你是你就是，不是也是；说你不是就不是，是也不是”。

    入党后，有一次他们让我出席林管局组织的优秀共产党员代表大会，发言稿是组织部拟定的，当时我一看稿里所说的话跟事实一点不符，我就说：“你光说空话，说好 听话，不给我们解决难处，不给搞销路，光宣扬你的政绩，我给你改一下再说。”可部长不让。就这样我又作了一次虚假的报告，那时我明白了让我入这个党的“意 义”是什么。

    2003年，我被选为党代表出席了市党代表大会，我当时对大会充满希望，认为这是省里的党代会，一定能讨论关于民生的问题，可谁知大会上午听报告，下午分组讨论，讨论的都是如何能用权力使自己的官运亨通，如何有效地避免各职能部 门的监督与检查，有问题时如何变通、找谁变通的问题。这个会分明是为自己拉关系、处朋友，为自己发财得利开的“正义”大会，正所谓“铁打的衙门，流水的 官”，“人不为已，天诛地灭”，“千里来做官，为的吃和穿”，一切都是为了自己得利，而对老百姓的事只是喊口号，象征性地做个样子，根本不解决实际问题。 更甚的是，一位管理局的局长在讨论会上竟公然说：“中央给我们拨了九个亿（天保工程款）！这回我们有钱了！”其中一个市长说：“那好，赶快减员！”就这 样，天保工程款在上下一片减员声中流入了贪官污吏的囊中。会议期间，因我是唯一的一名工人代表，记者要采访我，让我谈谈对这次党代会的感受及建议、想法等 等，被我拒绝了。到了晚上，记者又跑到我房间坚持要采访，并说：“你说吧，没事，就我们两个人。”我说：“我说的可都是实话，是老百姓的心声，你们不爱听。”记者说：“就这样才是实话呢，因为你是唯一的一个工人代表，你说吧，没事，你谈的话是最有代表性的，代表老百姓的心声。”于是我说了很多当官的怎么不管老百姓死活，光为自己谋福利，变相地剥削，老百姓都怨声载道等等这些对他们来说都是反动的话，结果第二天，对我的采访电视新闻并未播放，所播放的却是一个教师对参加党代表会的感想及一些吹捧奉承他们、为他们歌功颂德的话。这时让我想起了一个广播电视局局长说的话：“广播、电视都是共产党的喉舌，是共产党的宣传工具。”今天我算开了眼界。

    2005年我又被选为市人大代表，几年来的经历使我 目睹了社会的腐败、民不聊生的现象，心想这回可有说话的权力了，开会时我要反映反映现在的社会现象，贫富差距太大，富的是恶人、当官的，贫穷的是老实人， 养家糊口都成了问题。但咱们哪有说话的机会，谁能让你随便说话呢？到开会现场你得听当官的，一切程序都是他们安排，让你选谁就选谁，报告议案是人家事先定 完稿打印好的，参加会议只是个过程。会议期间，在闲聊中听到一位局长说：“天下是共产党打来的，老百姓沾点和平的光就是好事。那些老百姓只要让他们吃饱饿 不着、不闹事就行，有钱他们也不会花。”这次人大会和党代会的实质完全是一样的。

在我接 触的这些贪官污吏中，每个人都是住着豪华别墅，坐着豪华轿车，哪管百姓的死活，谁反抗就革谁的命，谁告状就把谁打入牢中让你不得翻身。记得有一名承包荒山 的老工人，因他所栽的林子被当官的给占了，局里领导来的时候他如实反映了情况，希望问题能得到解决。可第二天，这场长竟然派个司机要撞死这老人，没达到目 的就给强加上一些莫须有的罪名，把老人弄到监狱里白白蹲了三年。他们官商勾结，警匪勾结，还按着城镇等次的高低花不等的钱来买官，有一林业局局长就是花了 68万元买来的官，而他们所贪享、挥霍的这些钱都是出自哪里那就不言而喻了。

    以上这些事情都是我这些年亲身经历、亲眼目睹的。作为一个信神多年的人，因对神没有真实的认识与信心，因着明白真理太少，虽然在道理上知道大红龙的实质是黑暗邪恶， 是残害人、吞吃人的恶魔，但仍不能摆脱撒但黑暗权势的辖制，无奈地充当着大红龙的工具，与大红龙一样弄虚作假、说谎欺骗，每一次造假欺骗的同时，我都忍受 着良心上的谴责，心里痛苦煎熬，深深地体尝到了活在大红龙权下生不如死的痛苦滋味。今天当神作工达到高潮国度福音迅猛扩展之际，大红龙又开始在广播、电 视、报纸上大肆宣传，毁谤、定罪全能神教会及信全能神的弟兄姊妹，所报道之事都是歪曲事实、无中生有。所以，我要拿起笔来揭露它欺骗人、蒙蔽人的丑恶嘴 脸，揭露它们的作恶事实，让所有真心信神与考察真道的弟兄姊妹看清大红龙的真实面目，从而背叛大红龙归向神，看到神话是真理、道路、生命。其实神早在二十 年前就把大红龙的实质揭露出来了，只是我们不认识而已，神说：“几千年来的污秽之地，肮脏得目不忍睹， 惨状遍地，幽魂到处横行，招摇撞骗，捕风捉影，狠下毒手，将这座鬼城践踏得死尸遍地，腐烂之气遍布全地上空，而且戒备森严，天外的世界有谁能看到？魔鬼将 人的浑身捆得结结实实，将人的双眼都蒙蔽了，将人的双唇紧紧地封上，这魔王横行了几千年以至于到今天仍将鬼城看守得如此严密，犹如一座攻不破的‘鬼的宫殿’一般，而这帮看家狗怒目圆睁，深怕神趁其不防之机将其一网打尽，再没有‘安乐’之地，这样一座鬼城的人怎能看见过神？哪里享受过神的可亲可爱？哪里懂 得人间之事？谁能明白神急切的心意？难怪神道成肉身隐秘万分，就这样的黑暗的社会魔鬼惨无人道，杀人不眨眼的魔王怎能容让可爱、善良而又圣洁的神存在？它怎能对神的到来拍手称快？这帮狗奴才！恩将仇报，早不把神放在眼里，对神虐待，凶残已极，丝毫不把神放在眼里，行凶掠夺，丧尽了天良，昧尽了良心，将无辜 的人类勾引得昏迷不醒。什么古代传人，什么爱戴的领袖，都是抵挡神的东西！将天下之态搅得暗天昏地！什么宗教信仰自由，什么公民合法权益，都是掩盖罪恶的 花招！对神的工作有谁拥护？对神的工作有谁抛头颅，有谁洒热血？祖祖辈辈、传宗接代受奴役的人又将神毫不客气地奴役起来，怎能不叫人气愤不止？千古的仇恨 集聚在心头，万古的罪恶记在心头，怎能不叫人恨恶？为神报仇雪恨，将这神的仇敌彻底灭绝，叫它再猖狂，叫它再乱踢乱闯！现在是时候了，人早将浑身的力量都 准备好，将全部的心血、全部的代价都为此奉献，撕破这魔鬼的丑恶的嘴脸，使被蒙蔽的受苦受难的人从痛苦中奋起，背叛这老恶魔！为何将神的工作拦阻得滴水不 漏？为何用各种花招来欺骗神的百姓？真正的自由、合法的权益在哪里？公平在哪里？安慰在哪里？温暖在哪里？为何用诡计欺骗神的百姓？为何强行压制神的到 来？为何不让神在自己造的地上任意游荡？为何将神追杀得无枕头之地？人间的温暖在哪里？人间的欢迎在哪里？为何让神苦苦巴望？为何让神声声呼喊？为何逼得 神为爱子担忧？黑暗的社会，狼狈的看家狗为何不让神随便出入他造的人间？活在苦难之中的人为何不明白？为了你们神忍受极大的痛苦，忍痛割爱将自己的爱子、 自己的骨肉赐给了你们，为何你们仍是置之不理？在众目睽睽之下弃绝神的到来，拒绝神的友情，为何这样无良心？这样黑暗的社会你们愿意忍冤下去吗？为何不将 千古的仇恨充满肚腹，而是将魔王的‘狗屎’装满肚腹呢？”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（八）》）

神 话句句揭示的都是大红龙的本性实质，让我们从中看到：神是造物的主，宇宙万物都是神造的，今天神忍受极大的屈辱来到人间默默无闻地拯救人，为了让人脱离撒 但、大红龙的苦害，发表真理作工在人身上，让人知道什么是正常人性，什么是真正的人生，受造的人类该怎么活着才有意义，让人从神得着真理、道路、生命，进 入神为人类预备的美好的归宿之中；而魔鬼不让人来到神面前，想尽各种办法拆毁神的作工，编造各种谣言毁谤定罪神，逼迫陷害信全能神的弟兄姊妹，它只让人走 邪道，不让人走正道，你吃喝嫖赌它不管，你信神它就百般拦阻，还以各种莫须有的罪名把你抓起来下到监里，在它掌权的范围里人就别想有一点自由，它横行霸 道，行凶掳掠，丧尽天良，无论作什么恶都能大事化小、小事化了，而老百姓若不按它的意愿说话、做事，它就封你的口，打掉你的牙，革你的命，真是好话说尽、 坏事做绝。大红龙黑暗邪恶，弯曲诡诈，没有公平公正，而在神家是公义掌权，没有贫富、高低、贵贱之分。我们被大红龙败坏至深，对大红龙邪恶丑陋的本性实质 根本就没有认识，丝毫看不见它的邪恶与黑暗，更看不见神的圣洁与伟大，享受着神所造的天地万物却不知感恩图报，神为人无私地付出，却不能得到人的一点儿安 慰与理解。尽管这样，神还是供应着人的所需，不管人是否承认他的身份，不管人有多难办，神只是发表着他的心语，希望有一天人能从梦中醒来，看透大红龙吞吃 人的恶魔本性实质背叛大红龙，投入造物主的怀中，因除他以外别无拯救。全能神说：“全能者怜悯这些受苦 至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过 来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫、不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的 身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候 有了‘父亲’，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人 的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。”（摘自《话在肉身显现·全能者的叹息》）

你是活过来的人吗？

达到活出正常人性，达到被成全，那时，虽然你也说不出预言，你也说不出奥秘，但你的流露活出却有人的形象。神造了人，后经撒但败坏，人都被败坏成了死人，所以，当你变化之后，就与“死人”不相同了。是神的话把人的灵点活，让人重得复苏，人的灵得复苏 人就活过来了。说到死人，就是指没灵的尸首，是指灵已死了的人。人的灵被点活，人就活过来了，以前谈到的圣者就是指活过来的人，是指在撒但的权势之下而又胜过撒但的人。中国的选民经历大红龙惨无人道的迫害、欺骗，使人的精神受到严重的摧残，一点生活的勇气也没有，所以要唤醒人的灵，非得从人的实质上着手工作，从人的实质上一点一点唤起人的灵，有一天人活过来了，那就什么拦阻也没有了，一切都畅通无阻。现在还达不到，多数人的活出带出许多死亡的气氛，在人身上笼罩着死亡气氛，人缺少得太多。有些人说话带着死亡，举动带着死亡，活出的几乎都是死亡。假如现在公开为神作见证，那这工作将会失败，因为人仍未完全活 过来，在你们中间的死人太多了。现在有些人说，神现在怎么不显神迹奇事来赶紧扩展外邦的工作呢？死人不能为神作见证，活人能为神作见证，但现在的人多数都是死人，太多的人都活在死亡的笼罩之下，都活在撒但的权势之下不能得胜，这怎么能为神作见证呢？怎么能扩展福音工作呢？

    活在黑暗权势之下的人都是活在死亡中的人，都是被撒但所占有的人。人不经神的拯救，不经神的审判、刑罚就不能脱离这死亡的权势，不能成为活的人，这样的死人不能为神作见证，也不能被神所使用，更不能进到国度之中。神要的是活人的见证，不是死人的见证，他要求活人为他作工，不要求死人作工。所谓的死人就是抵挡 神、悖逆神的人，是指灵里麻木听不懂神话的人，是指不行真理对神没有一点忠心的人，是指活在撒但权下为撒但所利用的人。死人的表现是与真理对立的，是悖逆神的，是低贱的、卑鄙的、毒辣的、蛮横的、狡诈的、阴险的，这样的人即使吃喝神的话也不能活出神话，这种人活着也是行尸走肉，也是喘气的死人。死人根本不能满足神，更不能对神绝对顺服，只能欺骗神、亵渎神、背叛神，死人的活出全是撒但的本性的流露。人要想成为活人，成为见证神的人，成为被神验中的人，务必 得接受神的拯救，甘心顺服在神的审判刑罚之下，甘心接受神的修理对付，这样才能实行出神所要求的一切真理，这样才能得着神的救恩，才能真正成为活人。活人是蒙神拯救的人，是经神审判刑罚的人，是肯奉献自己甘心为神舍命的人，是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但，活人才能扩展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。本来神造的人是活着的，但因着撒但的败坏人活在了死亡之中，活在了撒但的权势之下，这样人便成了没灵的死人，成了抵挡神的仇敌，成了撒但的工具，成了撒但的俘虏。神所造的活人成了死人，神就失去了见证，失去了他所造的唯一有他气息的人类。神要夺回他的见证，夺回他手亲自造的被撒但掳去的人，就得让人复活成为活的人，就得将所有的人都夺回活在他的光中。死人就是没灵的人，是麻木到极处的人，是抵挡神的人，更是不认识神的人，这样的人对神根本就没有一点顺服的意思，只有悖逆与抵挡却没有一点忠心。活人是灵得复苏的人，是知道顺服神的人，是对神有忠心的人，是有真理有见证的 人，这样的人在神的家中才是神所喜悦的人。神拯救的是能活过来的人，是可以看见神救恩的人，是能对神忠心的人，是肯寻求神的人，是相信神道成肉身的人，是相信神显现的人。有的人是可以活过来的，有的人是不能活过来的，这就看人的本性到底是可以挽救的还是不可挽救的。有许多人听了许多神的话也不明白神的心意，听了神的许多话也不能实行，活不出一点真理而且还故意搅扰神的工作，不能为神作一点工作，不能为神花费反而偷着花教会的钱，白吃神家的饭，这些都是不可挽救的死人。神拯救所有在他作工当中的人，但有一部分人得不着神的救恩，只有少数的人能得着这救恩，因为多数人都是死得太厉害的人，都是死得不可挽救的 人，都是被撒但完全利用的人，都是本性太恶毒的人。那少数的人也不是能完全顺服神的人，不是起初就对神绝对忠心的人，不是起初就爱神至极的人，而是因着神的征服工作得以顺服神，因着神极大的爱而看见神，因着神公义的性情而达到性情变化，因着神既实际又正常的工作而对神有认识的人。没有神这样的作工，这些人再好也仍属撒但，仍属死亡，这些人仍是死人，今天这些人能得着神的救恩只不过是因为这些人肯与神配合罢了。

    活人将因着对神的忠心而被神得着活在神的应许之中，死人因着对神的抵挡而被神厌弃活在神的惩罚之中，活在神的咒诅之中，这是神的公义性情，是任何一个人都改变不了的。人是因着自己的寻求而得着神的称许活在了光中，因着自己的诡计而被神咒诅落在了惩罚之中，因着人的恶行而受到神的惩罚，因着人的渴慕与忠心而得到神的祝福。神是公义的，对活人他给予祝福，对死人他就给予咒诅，让其永远在死亡之中，永远不得活在神的光中。神将那些活人带到他的国中，将活人带到他的祝福之中与他永存，将那些死人打到永久的死亡之中，这些死人就是灭亡的对象，是永归撒但的对象。神绝对不会冤枉任何一个人，凡是真心寻求神的人必定在神的家中存留，凡是悖逆神、与神不相合的人必定活在神的惩罚之中。或许你对神道成的肉身作的工作定不真，但到有一天神的肉身不直接安排人的结局，而是神的灵来 安排人的归宿，那时人就知道神的肉身与神的灵本是一，他的肉身不作错事，他的灵更不作错事。到最终，他必定能将活过来的人带到他的国中，而且一个不多，一 个不少，必定将没有活过来的死人扔到撒但的洞穴之中。

爱神的人永活在神的光中

多数人信神的实质就是宗教的信仰，并不能对神有爱，人只知道像机器人一样跟随神，却不能对神生发真实的渴慕之情，不能对神生发爱慕之情，只是不声不响地跟随神。信神 的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而敬畏神，或是因为神的高大而“佩服”神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。 人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而混水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真 心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。许多人为所欲为，想干什么就干什 么，从不考虑神的利益，从不考虑是否合神心意，这样的人别说是爱神，就是真实的信都达不到。神的实质不仅是让人信的，更是让人爱的，但许多信神的人却不能 发现这个“秘密”，人“不敢”去爱神，也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多，从未发现神是爱人的神，神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表 现出来的，人只有在经历中才可发现他的可爱，只有在实际中才能体验到神的可爱，没有实际生活的体察，没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多，但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说，若神不道成肉身人就不能与神实际地接触，不能与神实际地接触也不能经历他的作工，那人对神的爱就掺有太多的虚假，掺有太多的想象。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际，因为人对天上的神的认识是建立在人的想象之中的，并不是人亲眼看见的，也不是人亲自经历的。当神来在地上时，人便能看见神实际的作为与他的可爱之处，能看见神的一切实际正常的性情，这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大，但却一点不实际，充满了人意；不管人对地上的神的爱有多小，但都是实际的，哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的，借着这些认识来 得到人的爱，就如彼得，他如果不与耶稣一起生活，那他就不可能对耶稣生发爱慕之情，他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他，他就亲临人间与人生活在一起，让人看见的、经历的都是神的实际。

    神用实际、用事实临及来成全 人，神话语成全一部分，属于引导、开路的工作。就是说，在神的话语当中你找着实行的路，找着异象方面的认识，借着人明白这些东西，使人在实际实行当中有路、有异象，能够借着神的话得着开启，明白这事是出于神的，能分辨许多事，明白之后，就马上进入这个实际当中，借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在 每件事上都引导你，使你实行有路，觉着神特别可爱，看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，如果人吃喝神话多了，在实际实行当中，借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说，你必须得有神的话才能深入实际，你不吃喝神的话，没有神的作工，你在实际生活当中就没有路。你从来不吃喝神的话，临到事就发蒙，你只知道爱神，但没有一点分辨，一点实行的路也没有，糊里糊涂，有时还错认为满足肉体就是满足神了，这都是不吃喝神话导致的后果。就是说，没有神话的配合，只在实际当中摸索，根本找不着实行的路，这样的人根本不懂什么叫信神，更不懂什么叫爱神。借着神的话开启、引导，你经常祷告、摸索、寻求，发现你该实行的，找着圣灵作工的机会，与神有真实的配合，不做糊涂人，这样，在实际生活之中你才有路，才能真实地满足神。当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹里面也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。你如果只说神实在爱了你，说神在人身上真是没少付代价，苦口婆心说了那么多话，一直拯救人，说这些话只是人享受神的一方面，但更多的实际的享受是借着人在实际生活之中实行出真理，之后，心里踏实、透亮，里面特别受感动，觉着神特别可爱，你能觉着你付出的代价太值得。你付出了心血代价之后里面特别亮堂，感觉自己真享受到神的爱了，明白神在人身上作了拯救的工作，神熬炼人是为了洁净人，神试炼人是为了考 验人有没有真实的爱。你总这样实行真理，你对神的许多作工逐步就认识透了，那时你就总觉着神的话在你面前明如水晶。你对许多真理透亮了，就觉着这事好实行了，那事也好实行了，这事能胜过去了，那试探也胜过去了，看见一切事都不在话下，使你特别得自由释放，这时候你就享受到神的爱了，这是真实的神的爱临到了你。神祝福的是有异象、有真理、有认识、对神有真实的爱的人。人要想看见神的爱，必须得在实际生活当中实行真理，得有受痛苦、忍痛割爱满足神的心，眼睛虽流泪，但仍能满足神的心，这样神必定祝福你，你受这样的苦，过后就有圣灵的作工。借着实际的生活，借着人去体验神的话，就能看见神的可爱了，只有体尝到神 的爱了，对神才能有真正的爱。

    越实行真理，越有真理；越实行真理，越有神的爱；越实行真 理，越有神的祝福。你总这样实行，神的爱在你身上逐渐让你能看见，像彼得认识神一样，说神不仅有创造天地万物的智慧，更有在人身上作实际工作的智慧，不仅是造天地万物值得人爱，更是能够创造人，能够拯救人，能够成全人，而且能够把爱施舍给人叫人爱，他有很多地方值得人爱。他对耶稣说：“你叫人爱，何止是因为创造天地万物而值得让人爱呢？你有更多的可爱之处，你在实际生活当中行事、举动，你的灵在我里面感动，你管教我，你责备我，就这些东西更值得人去爱。” 你要想看见、要想经历神的爱，在实际生活当中得摸索寻求，而且愿意放下你自己的肉体，必须立下这个心志，做一个有心志的人，凡事都能满足神，不懒惰，不贪图肉体享受，不为肉体活而是为神活。或许这一次没满足神，是因为你不明白神的心意，下一次费点劲也得满足神，不能满足肉体，在你这样的经历过程当中，你对神就有认识了。你看见神会造天地万物，他道成肉身能让人实实际际地看见，跟人实实际际地接触，他能在人中间行走，他的灵还能在实际生活当中成全人，让人看见他的可爱之处，让人经历他的管教，经历他的责打，经历他的祝福。总这样经历，在实际生活当中跟神就离不开了，有一天跟神的关系不正常了，那你就能受到责备，能懊悔自己。当你跟神有了正常的关系，你就总不愿离开神，到有一天神说离弃你，你就害怕，说神离弃你不如让你死了好，一有这感觉你就觉着没法离开神， 这样你就有根基了，真实享受到神的爱了。

    人常说让神作人的生命，现在人还没经历到那个地步，只是说神就是你的生命，他天天引领你，你天天吃喝他的话，天天祷告他，他就成了你的生命了，说这话的人认识得还是太肤浅。在许多人里面还没根基，只是 神的话种到里面但还没发芽，更没结果子，到现在你经历到什么地步了？现在神逼着你走到这个地步了，你才觉着没法离开神了，到有一天你经历到一个地步，神让你走但你不能离开他，总觉着里面没有神不行，没丈夫，没有妻子、儿女，没有家庭、父母，没有属肉体的享受这行，如果离开神这不行。你如果没有神，就像把你 的命挪去一样，没有神你活不了，经历到这个地步，你信神就信到家了，这样神就成了你的生命了，成了你生存的根基了，你再也不能离开神了。你经历到这个地步，就真实享受到了神的爱，你跟神的关系密切到了一个地步，神就是你的生命，神就是你的爱，那时你就会向神祷告说：神哪！我已没法离开你，你就是我的生命，我没有什么都可以，没有你我就没法生活下去。这是人的真实身量，是实际的生命，有些人是被逼着走到现在的，走也得走，不走也得走，总觉着处在两难之地。你得经历到神就是你的生命，把神拿去就是把你的命夺走了，神就是你的生命，你没法离开神，这样你对神真是有实际经历了，那时候再让你去爱神，就是真实的爱了，是单一、纯洁的爱了。经历到有一天你的生命达到了一定程度，你祷告神，吃喝神的话，里面都不能离开神了，忘也忘不掉了。神成了你的生命，让你忘掉 世界，忘掉妻子、儿女可以，如果让你忘掉神那不容易，那绝对做不到，这是你的真实生命，这是对神的真实的爱。人爱神到一个地步，爱什么都不能超过爱神，爱神第一，这样你就能舍弃一切，而且肯接受神的一切对付、修理。你做到爱神超过爱一切，你就能活在实际之中，活在神的爱之中。

    神在人里面一作生命，人就无法离开神了，这不是神的作为吗？这是最有力的见证！神作到一个地步，神说让人效力，神说刑罚人，或让人死，人都不退去，这样人就被神征服了。在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达 到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神 的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙， 这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。有许多人不行真理，站不住见证，在这样的人身上没有神的爱，没有神的见证，神最恨恶这样的人。他吃喝的是神的话，发表出来的却是撒但，把神的话让撒但丑化了，在这样的人身上看不见神的爱，他发表的都是撒但。你如果心总安静在神面前，对周围的人、事、物总能 留心观察，而且能去体贴神的负担，总存着敬畏神的心，神在你里面就不时地开启。教会里有这样一类人，属于“监督官”，专门看别人的坏处，从而学习模仿。他没有分辨，对罪不厌憎，对属撒但的东西不恨恶，不感觉恶心，这样的人里面满了撒但的东西，到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心，说话做事有分寸，总不愿抵挡神，不愿惹神伤心，不愿让神在你身上作的工徒劳，不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了，愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神，这是有异象作根基的人，是追求进取的人。

    人存着敬畏神的心来信神，存着敬畏神的心来经历神的话，在这样的人身上就能看见神的拯救，看见神的爱。这样的人就能见证神，他活出的是真理，见证的也是真理，是神的所是，是神的性情，他活在了神的爱中看见了神的爱。人要爱神得体尝到神的可爱、看见神的可爱，这才能激发人爱神的心，激发人为神忠心花费的心。神不会让人凭着字句、凭着想象去爱他，他不逼着人去爱他，而是让人有自发的爱，让人从他的作工中、从他的说话中看见他的可爱，之后在人里面就发出对神的爱，这样人才能为神作真实的见证。人爱神不是 在别人的鼓动之下，也不是一时的感情冲动，而是人看见了神的可爱成份，看见了神值得人爱的地方太多，看见了神的拯救、神的智慧、神的奇妙作为，因此而对神发出真实的赞美，对神发出了真正的渴慕之情，激起了不得着神就没法生存下去的激情。真正为神作见证的人之所以能为神作出响亮的见证，就是因为他的见证是在对神有真实的认识、对神有真实的渴慕的基础上的，不是凭着感情的冲动而为神作见证，而是凭着对神的认识、对神的性情的认识而作见证。因着对神有了认识而感觉到务必得见证神，务必得让所有对神渴慕的人都认识神，都知道神的可爱，知道神的实际。这见证就如人对神的爱一样是自发的，是有实际的，是有实际意义与价值的，不是被动的、空洞而无意义的。之所以说真实爱神的人才是活得最有价值、有意义的人，才是真正信神的人，是因为这些人能活在神的光中，能为神的工作、 为神的经营而活，不是活在黑暗之中，而是活在光明之中，不是活在无意义的生活之中，而是活在被神祝福的生活之中。爱神的人才是能见证神的人，才是神的见证人，才是被神祝福的人，才是能承受神应许的人。爱神的人是神的知己，是神所爱的人，是能与神同享福分的人，这样的人才是存活到永远的人，才是永活在神的看顾保守之下的人。神是叫人爱的，是值得所有人爱的，但并不是所有的人都能爱神，并不是所有的人都能为神作见证，都能与神同掌王权。真正爱神的人，因着是能见证神的人，是能为神的工作献上全力的人，所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人，都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍 天下，见证神的人横贯全宇，这样的人都是神所爱的人，都是神所祝福的人，这样的人永远活在神的光中。

彼得认识“耶稣”的过程

在彼得与耶稣接触的过程当中，彼得在耶稣身上看见许多可爱的成份，许多地方值得他效法，许多地方使他得供应，他看见在耶稣身上有许多神的所是，有许多可爱之处，但刚开始他并不认识耶稣。彼得从二十岁开始跟随耶稣，一直跟随了六年，在他跟随期间，一直 不认识耶稣，只是因着他佩服耶稣，他才愿意跟随他。耶稣那时候呼召他是在加利利海边，他问彼得：“西门巴约拿，你愿意跟随我吗？”彼得说：“天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中，我愿意跟随你。”当时彼得听别人传说有个叫耶稣的，是个最大的先知，是神的爱子，彼得就总想找他，总想找个机会看看他（因为那时圣灵就那样带领）。虽然彼得并未见过耶稣，只是听到一些传说，但他不知不觉在心目中渴慕、仰望起耶稣来，总想有朝一日见见耶稣。耶稣是怎么呼召彼得的呢？ 他也是听人传说有个彼得，并不是圣灵指示他：“到加利利海边去，有个叫西门巴约拿的。”耶稣听别人说有一个叫西门巴约拿的，而且有人听过他的讲道，他也是讲天国的福音，别人听了都痛哭流泪，挺受感动的。耶稣听完这件事之后，就随着这个人到了加利利海边，彼得接受了呼召之后就跟随了耶稣。

    在他跟随耶稣的时候，对耶稣有很多看法，总用自己的眼光衡量，虽然他对灵有点认识，但并不是那么透亮，所以他能说出“天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中” 这样的话来。他对耶稣所作的并不明白，也不透亮，当他跟随耶稣一段时间以后，他对耶稣所作的、所说的产生了兴趣，对耶稣这个人也产生了兴趣，他觉得耶稣这个人可亲可敬，他愿意接触他，愿意跟他在一起，听耶稣说的话他能得着供应，得着帮助。在他跟随耶稣的期间，耶稣作事、说话、举动、表情，他的一切生活，彼得都看在眼里，记在心上。他深深地知道耶稣跟一般人并不一样，虽然他的人性外壳特别正常，但他充满了对人的爱，充满了对人的怜悯，充满了对人的宽容，他作的、说的都对人极有帮助，彼得从耶稣身上看到了他从未看到的东西，从耶稣身上得到了他从未有过的东西。他看见耶稣虽然并不具备高大的外表，也不具备异常的 人性，但在他身上却充满了不同寻常的特殊的味道，虽然彼得并不能完全说透，但他知道耶稣所表现的并不同于任何一个人，因为他作的事与正常人太不一样了。他在与耶稣接触的过程当中看见耶稣的性格也不同于一般的人，他行事稳重不急躁，说话从不夸张也不缩小，生活之中也表现出他正常但又令人羡慕的性格，耶稣谈吐落落大方，又开朗又安详，但在他作工时他又不失去他的尊严。彼得看见耶稣有时沉默寡言；有时说起话来滔滔不绝；有时高兴万分，高兴起来活像一只白鸽一样敏 捷而又活蹦乱跳；有时忧伤不语，忧伤起来活像一个饱经风霜的母亲一样；有时发怒，发怒之时活像一个英勇的战士去击杀仇敌，甚至有时像一只怒吼的狮子；有时他欢笑；有时他哀哭祈祷。无论耶稣怎么生活，彼得都对他产生无限的敬与爱。他因着耶稣的欢笑而心情高兴，因着耶稣的忧愁而悲痛，因着耶稣的怒火而胆战心 惊，因着耶稣的怜悯，因着他的饶恕，又因着他对人的严格的要求，彼得对耶稣产生了真正的爱，对他产生了真正的敬畏、真正的渴慕，当然，这些都是在彼得与耶稣生活了几年之后才逐步认识到的。

    彼得是一个特别有理智的人，他天生聪明伶俐，但他跟随 耶稣也做了不少愚昧的事，一开始还对耶稣有点观念，他说：“人都说你是先知，你到八岁懂事的时候知不知道你自己是神呢？你知不知道你是圣灵感孕呢？”耶稣 说：“我不知道！你没看我特别正常吗？我与正常人一模一样，父差来的本是正常人，并不是超凡的人，我作的工作能代表我的天父，但就我这个形像，就我这个 人、这个肉身不能完全代表天父，只代表一部分。虽然我来自于灵，但我仍然是一个正常的人，父让我来在地上是正常的，并不是超凡的。”彼得听了这话，对耶稣 才稍有认识。以后经过耶稣作的许多许多的工作，对他教导、牧养、扶持，他才有了更深的认识。耶稣在三十岁那年就把钉十字架的工作告诉给了彼得，说他来了是 作一步工作，作

钉十字架的工作，救赎整个人类，并且告诉他人子钉十字架三天以后复活，复活以后向人显现四十天，彼得一听这些话忧伤了，总把这事挂在心上， 从此他与耶稣更近了。

    经历了一段时间，他认识到了耶稣所作的一切都是神的所是，他觉得耶稣非常可爱，他有了这样的认识，圣灵才在他里面开启，这样耶稣就问门徒与随行的其他人：“约翰，你说我是谁？”约翰说：“你是摩西。”又问路加：“路加， 你说我是谁？”路加说：“你是最大的先知。”又问一个姊妹：“你说我是谁？”这个姊妹说：“你是从亘古到永远说许多话的一位最大的先知，谁也没有你说的预 言高，谁也没有你知道得多，你是先知。”耶稣又问彼得说：“彼得，你说我是谁？”他说：“你是基督，是永生神的儿子。你来自天上，你本不属地，你与受造之物并不相同，我们在地上，你也与我们在地上，但你是属天的，你并不属于世界，你也不属地。”这是圣灵借着他的经历而开启他的，使他才有了这样的认识，他有 这个开启之后，对耶稣所作的一切更加佩服了，觉得他更可爱了，心里对耶稣总是恋恋不舍，所以在耶稣钉十字架复活以后第一次向彼得显现的时候，彼得异常高兴，说：“主啊！你可复活了！”边哭着边打了一条最大的鱼，做好了给耶稣吃，耶稣一笑，并没有说话。彼得虽然知道耶稣是死后复活的人，但是他并不知道这里的奥秘，他端上鱼给耶稣吃，耶稣当时没有拒绝，也没有说话，也没有坐下来吃，却突然消失了，彼得此时才大吃一惊，才知复活以后的耶稣跟以前的耶稣并不一样 了，彼得得知此事以后，心情特别难受，但他当时因着主完成了他自己的工作而得安慰。他知道耶稣这步工作完成了，跟人同在的时间到此就结束了，人开始走自己的路了。耶稣曾告诉他说：“我喝的苦杯你必须得喝（这是耶稣复活以后说的），我所走的路你必定要走，你要为我舍命。”当时的作工并不像现在面对面地说话， 恩典时代圣灵的作工特别隐秘，彼得也没少经历受苦，有时达到一个地步，他说：“神哪！我没有别的，只有一条命了，我这命虽然在你手里不值钱，但我也愿意献 给你，虽然人不配爱你，人的爱、人的心都不值钱，但是我相信你明白人的心意，虽然人的肉体不能接受你的悦纳，但我的心愿你能悦纳。”他一祷告这样的话就受 激励，尤其是“把心全部献给神，就是不能为神做什么，但我忠心满足神，一心一意为着神，相信神必会鉴察我的心”。他说：“我一生不求什么，只求我爱神的意念、我心所愿意的能被神悦纳，我跟主耶稣接触那么长时间，但我从来也没有爱过他，这是我最大的亏欠，虽然跟他在一起，但我也不认识他，而且背后还说了一些不三不四的话，想起这些更觉得亏欠主耶稣。”他总在这方面祷告，他说：“我尘土不如，我什么也不能做，我只有将一颗忠心献给神。”

    在彼得的经历中有一个高潮，那时，他的肉体几乎瘫软了，耶稣在里面仍然激励他，曾向他显现过一次，当他极度痛苦的时候，心碎了的时候，耶稣指示他说：“你曾与我在地，我也曾与你在地，虽然以前我们同在天上，但那毕竟属于灵界，现在我回到灵界，你在地上，因着我不属地，你也并不属地，但是需要你在地上尽你的功 用，你既然作为一个奴役，你就该尽上你的本分。”彼得一听自己还能回到神的身边，他因为这个也得安慰了。当时他肉体极度痛苦，几乎是卧床不起，懊悔到一个地步，说：“我这人太败坏，不能满足神。”耶稣向他显现说：“彼得，你在我面前立的心志，难道你忘了吗？我所说的话你真忘了吗？你曾与我立的心志，你忘了吗？”彼得一看是耶稣，就从床上爬起来，耶稣就安慰他说：“我不属地，我已经告诉你了，这个你得明白，但我还告诉过你一句话你忘了吗？‘你也本不属地，不 属世界’，现在有你该作的工作，你不要这样难受，不要这样痛苦，人与神虽然不能同在一个世界，但我有我的工作，你有你的工作，到有一天，当你的工作结束的 时候，我们必在一个境界，我必带领你与我同在到永远。”彼得听完之后得安慰了，心放下了，他知道这苦是自己该受的，是自己该经历的，从这以后，他受启发了。耶稣在每一次最关键的时候都特别地向他显现，特别开启他，特别带领他，在他身上作了许多的工作。彼得因为哪件事最懊悔呢？耶稣曾问过他一次（但并不是 圣经里记载的那样），当彼得说完“你是永生神的儿子”之后，过不多长时间，耶稣就问他说：“彼得！你爱过我吗？”彼得知道他说的是什么意思，就说：“主 啊！我曾经爱过天上的父，但是我承认我没有爱过你。”之后耶稣说：“人不爱天上的父，怎么能爱地上的子呢？人不爱父神所差来的子，怎么能爱天上的父呢？人 如果真爱来在地上的子，他才真正爱天上的父。”彼得听了这话，知道自己的缺欠，他总因为当时他说的“我曾经爱过天上的父，但从来没有爱过你”这话而懊悔痛哭，等耶稣复活升天以后，他更为这事懊悔忧伤。回想自己以往的作工和今天自己的身量，常常来到耶稣面前祷告，总因为不能满足神的心意、不能达到神的标准感 到懊悔亏欠，这些事成了他最大的负担。他说：“有一天我一定要拿出我的所有所是献给你，什么最宝贵我把什么献给你。”他说：“神哪！我只有一个信，我只有 一个爱，我的性命不值钱，我的肉体不值钱，我只有一个信，只有一个爱，对你在意念上有信，在心中有爱，我就有这两个献给你，其余没别的。”彼得因为耶稣的 那些话特别受激励，因为耶稣在没有钉十字架以前向他说过这话：“我不属世界，你也不属世界。”后来彼得痛苦到一个地步，耶稣提醒他：“彼得，难道你忘了吗？我不属世界，只因为工作我早走一步。你也不属世界，你真忘了吗？我对你说过两次你就不记得了吗？”彼得听了说：“我没有忘！”耶稣又说：“你曾经与我在天上有过欢聚的时候，在一起同在过一段时间。你也思念我，我也思念你，虽然说受造之物在我眼中不值得一提，但天真、可爱的人我怎能不爱呢？你忘了我的应许了吗？你在地要接受我的托付，我在你身上的托付你应该完成，到有一天我必定把你带到我的身边。”这之后彼得因这受了更大的激励，得到了更大的启发，所以他在十字架上能说出：“神！我爱不够你！你就是让我死，我仍爱不够你。不管把我灵魂带到什么地方，不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。”他持守的是信，持守的是真正的爱。

有一次晚上，几个门徒连同彼得也 在渔船上，他们都跟耶稣在一起，彼得问了耶稣一个最幼稚的问题：“主！我有一个问题，存在很长时间，我想问问你。”耶稣说：“有什么你就说吧！”他说： “在律法时代所作的工作是不是你作的？”耶稣当时笑了，这笑好像说：“这小孩儿，太幼稚！”耶稣故意说：“不是我作的，是耶和华作的，是摩西作的。”彼得 一听，说：“啊！原来不是你作的。”彼得说完这话以后，耶稣再没说话。彼得暗想：“不是你作的，怪不得你来了把律法都废掉了，原来不是你作的。”他心也 “踏实”了。经过这件事以后，耶稣知道彼得太幼稚，当时因为他没有认识，所以耶稣没说别的，没有直接反驳他。一次在会堂里讲道，有许多人，当时也有彼得， 耶稣讲了一篇道。他讲道：“从亘古到永远要来的那一位，在恩典时代要作救赎的工作，要救赎整个人类脱离罪恶，但他引导人脱离罪恶并不受规条辖制，他要从律法里走出来，迈进恩典时代。他要救赎整个人类，他要从律法时代迈进恩典时代，人却都不认识他，他本来自耶和华。摩西作的工作是耶和华赐给的，摩西因着耶和 华所作的工作拟定了律法。”他说完这话之后，又讲说：“那在恩典时代却废掉恩典时代诫命的人遭祸了，他们必站在圣殿里遭受神的毁灭，必有火临到他们的日 子。”当时彼得听完这话稍有反应，在一段经历当中，耶稣在他身上作了一些牧养扶持的工作，跟他谈心，彼得对耶稣稍有点认识，想起那天耶稣所讲的道，又想起他在渔船上问耶稣的问题和耶稣所回答的，还有耶稣的笑，这时他都明白了。过后圣灵开启他，他才得知耶稣是永生神的儿子，彼得认识的是出于圣灵开启的，但是是有过程的，是通过他的提问，又通过耶稣的一次讲道，后来通过耶稣跟他特别的交通，给他的特别牧养，他才认识到耶稣是永生神的儿子。不是一天两天就认识到的，都是有过程的，这些在以后的经历当中成了他的帮助。为什么在别人身上没作这步工作，在彼得身上作了这步成全的工作呢？因为只有他认识到了耶稣是永生神 的儿子，别人都不知道，虽然有许多门徒在跟随他时也认识了不少，但毕竟肤浅，所以彼得被耶稣作为成全的标本。耶稣对彼得说的话，也就是对今天的人所说的 话，现在人所达到的一切认识、生命进入都得达到彼得的程度，都按这个要求、都按这个路来成全每个人。为什么现在要求人有真实的信心和真实的爱心呢？彼得所 经历的你们也得经历，彼得经历所达到的果效，在你们身上得显明出来，彼得所经历的痛苦，你们必定经历。你们走的路是彼得走过的路，你们受的痛苦是彼得受过的痛苦，当你们得着荣耀的时候，当你们活出一个真正人生的时候，也是活出彼得形象的时候。路是一样的，就按这个成全，但是这些人比彼得的素质差一点，因为时代不一样，所以人败坏的程度也不一样，又因为犹太是一个古文化悠久的国家，所以你们应尽量提高自己的素质。

    彼得这个人相当明智，干什么事特别敏锐，也特别诚实，他经受了不少打击，十四岁开始接触社会，一边上学，一边往教堂里跑，热心特别大，总愿意聚会，当时耶稣还没有正式作工，只是恩典时代刚刚开始。彼得十四岁开始接触宗教人士，十八岁接触宗教上层人物，之后看到宗教内部混乱的内幕，他就出来了。看见这些人搞弯 曲诡诈，搞一些勾心斗角的事，他极度地厌憎（当时圣灵也是那么作的，要成全他，在他身上特别感动，作一些特别的工作），所以他十八岁退出了教堂。他父母逼迫他，不让他信（他的父母属于魔鬼，不信派），最后彼得离家出走，各处打鱼，各处传道，传了两年，也带领了不少人。现在你该看清，彼得所走的路到底是什 么，你如果对彼得所走的路看清楚了，你对现在所作的工作就定准了，你就不至于发怨言或消极了，或盼望什么了。你应该体验到彼得当时的心情：他达到悲痛欲绝，不求什么前途了，也不求什么得福了，不追求世界名利、福乐、荣华富贵，只追求活出一个最有意义的人生，就是报答神爱，把自己最宝贵最宝贵的献给神，也 心满意足了。他时常祷告耶稣说：“主耶稣基督，我曾经爱过你，但我没有真心爱你，我虽然嘴上说信你，但我却没有真心爱过你，我只是仰望过你，只是崇拜过你，只是想念过你，并没有爱过你，并没有真实信过你。”他总祷告立心志，总受这些话的激励，以这为动力。后来经历一段时间，耶稣试炼他，更激起了他渴慕耶稣的心，他说：“主耶稣基督啊！我多么想念你，我渴望见到你。我所缺少的太多太多，没法弥补你的爱，我求你快把我取走，什么时候才是你需要我的时候？什么时候才是你取走我的时刻？什么时候再能见到你的面呢？我不愿再活在肉体当中，不愿再败坏下去，也不愿再悖逆下去，我愿意把自己的所有都完全献给你，早日地献给你，不愿再惹你伤心。”他当时也这么祷告，但他不明白耶稣当时要成全他什么。他受试炼极度痛苦，耶稣又向他显现，说：“彼得，我要成全你成为一粒果 子，是我成全之后的结晶，我要享受。你真能为我作见证吗？我要求你做到的你做到了吗？在我所说的话当中你活出了吗？你曾经爱过我，虽然你爱我，但你活出我了吗？你为我做过什么？你认识到自己不配接受我的爱，但你为我做过什么？”彼得看见自己还没为耶稣做过什么，又想起以前向神的起誓愿意为神舍命，他就没怨言了，以后再祷告就比这强多了。他又祷告说：“主耶稣基督啊！我曾经离开过你，你也曾经离开过我，我们曾经有分别的时候，也有相聚的时候，但是你爱我胜过一切，我多次悖逆你，多次惹你伤心，这些我怎能忘记？你在我身上作的工作，你托付我的，我时时挂在心上，从来没有忘记，你在我身上作的工作，我已经尽我所能了。我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿任你摆布，我愿意把自己所有的一切都献给你。我能为你做什么只有你知道，虽然撒但这样愚弄我，我也悖逆过你，但我相信你不因那些而记念我的过犯，相信你不按着那些来对待我。我愿意把自己的一生都献给你，我不求什么，我也没有什么别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，我愿喝你的苦杯，任你摆布。”

    对你们所走的路你们要清楚，你们以后要走的路是什么，神要成全的是什么，在你们身上托付的是什么，你们要清楚，到有一天或许有试炼临到你们，那时你们能从彼得所经历的得到启发，这就证明你们走上彼得的路了。彼得也是因着真实的信与爱、因着对神的忠心而被神称许的，因着他的诚实与渴慕神的心而得着了神的成全。你若真有彼得一样 的爱与信，那你也定会被耶稣成全的。

认识神的人才能为神作见证

信神认识神这是天经地义的事，尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代，更是人认识神的好机会。达到满足神是在明白神心意的基础上而达到的，要明白神的心意必须得达到 对神有认识，这些认识就是人信神所必须有的异象，是人信神的根基。人若失去了这些认识，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其间了，这样的人即使 有心志跟随但也是一无所得。凡是在此流中一无所获的人都是将来被淘汰的对象，都是混饭吃的人。无论你经历哪步作工都得有极大的异象随着，否则你就不容易接 受这一步一步的新作工，因为神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思维所不能达到的，所以若没有牧人的牧养，没有牧人对异象的交通，那人就都不能接受这 些新工作了。人对异象领受不了就对新工作领受不了，对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白，这样人对神的认识也就归于乌有了。在人实行神话以先必须得 认识神话，也就是明白神的心意，这样才能行得准确，才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的，也是每一个认识神的人所必须经历的过程。认识神话 的过程就是认识神的过程，也是认识神作工的过程，所以认识异象也不仅仅是指认识道成肉身的神的人性，而且包括认识神的说话、神的作工。从神的说话中来达到 明白神的心意，从神的作工中来达到认识神的性情，认识神的所是。“信神”是认识神的起步，从最初的信神到最深的信神这个过程就是人认识神的过程，是人经历神作工的过程。你如果只为了信神而信神，不是为了认识神而信神，那你的“信”就没有实际，你的“信”就不能达到纯洁，这是确定无疑的。人在经历神的过程当 中对神逐步有认识了，那人的性情就逐步有变化了，人的信也就越来越“真”了，这样当人将神信到“家”的时候，就完全得着了神。神之所以如此花费心血第二次 道成肉身来亲自作工，就是为了达到让人能认识他，让人能看见他。“认识神”这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作 就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。认识神才能爱神，爱神就得认识神，人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神，这样才能做到满足神心。人认识神了才能对神有真实的信，认识神了才能对神有真实的敬畏、真实的顺服，不认识神的人永远达不到对神有真实的顺服与敬畏。认识神的性情、明白神的心意、认识神的所是都是认识神所包括的，但认识哪方面都得需人付一番代价，需人有顺服的心志，否则没有一个人能跟随到底。神的作工太不合 人观念了，神的性情、神的所是人太不容易认识，神的一言一行、一举一动实在太让人不理解，人若想跟随神但又不甘愿顺服神，那人就什么也得不着。从创世到如 今，神作了多少令人不解又难以接受的工作，说了多少使人的观念难以愈合的话，但他从未因着人的难处太多而停止他的工作，而是一直在作、一直在说，尽管有大 批大批的“勇士”都倒下了，但他还是在作着他自己的工作，还是在不断地拣选着一批又一批的肯顺服他新工作的人。他并不可惜那些倒下的“英雄豪杰”，而是宝爱接受他新工作、新说话的人。但他这样一步一步的作工又是为了什么呢？为什么总是淘汰人又拣选人呢？为什么总是如此方式呢？他作工的目的就是让人认识他， 因此而被他得着，他作工的原则就是在能顺服他今天的作工的人身上作工，不在顺服昨天的作工而抵挡今天的作工的人身上作工，这是他如此大量淘汰人的原因所在。

    认识神这功课不是一天两天就能达到果效的，得需要人的经历、受苦与人真实的顺服。首先从神的作工来着手，从神的说话来着手，你得明白认识神都包括哪些，如何能达到认识神，如何能在经历中看见神，这是每个人在未认识之前当做到的。没有一个人能将神的作工与说话一眼就望穿，也没有一个人能在短时间内达到认识神的全部，都得有必要的经历过程，否则没有一个人能认识神，没有一个人能真心跟随神。 神的作工越多，人认识神的成份也就越多，神的作工越不符合人的观念，越能使人对他有更新更深的认识，若神的作工一成不变，那人对神的认识也就没有多少了。 从创世到现在，律法时代作的是什么，恩典时代作的是什么，在国度时代作的又是什么，对这些异象你们必须得透亮。你们对神的作工必须有认识，彼得跟随耶稣， 才对灵在耶稣身上作的许多工作逐步有了认识。他说：“凭着人的经历还达不到完全的认识，还得有许多神作工的新事物帮助我们认识神。”他一开始认识耶稣是神 差来的一位，就如使徒一样，并不把耶稣看为基督。在他跟随耶稣的时候，耶稣就问他说：“西门巴约拿，你愿意跟随我吗？”他说：“天父所差我必跟随，圣灵所 指我必看中，我愿意跟随你。”从他的话里看见，他对耶稣根本不认识，他也经历神话、对付自己、为神受苦，但他对神的作工却不认识。当他经历一段时间以后， 他在耶稣身上看见许多神的作为，看见神的可爱之处，看见耶稣有许多神的所是，他所说的话人说不出来，他所作的工作人代替不了，而且在他的说话行事当中，看见神的许多智慧，看见许多神性的工作。他在经历当中并不是只认识自己，而是注重观察耶稣的所作所为，从此他发现了许多新事物，就是神的作工在耶稣身上有许 多实际神的表现，他所说出的话语、所行的事，他牧养众教会以及他所作的工作跟一般人不一样，他便在耶稣身上学到了许多该学的功课，到耶稣快钉十字架的时 候，他对耶稣就稍有点认识了，这些成了他一生对耶稣一直忠心、为他倒钉十字架的根基。虽然他也有一些观念，起初对耶稣认识不透，但这些都是败坏的人必然有的。耶稣要走的时候，告诉他说，他来作的工作是钉十字架，他必定要被时代弃绝，污秽的旧时代要把他钉在十字架上，他来了就是完成救赎的工作的，把这步工作 完成之后，他的职分就尽完了。彼得听完之后心里就忧伤，对耶稣更加依恋，当耶稣钉十字架时他在背后痛哭。在这之前他问耶稣：“我的主啊！你说你钉十字架， 你走以后什么时候还和我们见面呢？”他说的话里有没有掺杂？有没有观念？他心里知道耶稣是完成一部分工作的，走之后灵与他同在，虽然人钉十字架了，人升天了，但是神的灵与他同在。当时他对耶稣也有些认识，知道他就是神的灵差来的，神的灵就在他身上，他就是神的自己，他就是基督，但因着他对耶稣的爱，也因着 人的脆弱，他才说出了这样的话。在神的每一步工作当中会观察、细心经历，就能逐渐发现神的可爱之处。保罗以什么为异象？耶稣向他显现，他说：“我的主啊！ 你是谁？”耶稣说：“我就是你逼迫的耶稣。”他以这个为异象，彼得是以耶稣复活显现四十天和耶稣生前的教导为异象而走到路终的。

    人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。有一天你到宗教堂里、在懊悔派里、在生命派里能遇到许多虔诚的人，他们祷告有“异象”，追求生命有感动、有话的引导，而且有许多事能忍耐，有许多事能放下自己，不按着自己肉体来。那时你就不会分辨了，你会认为他们做得都对，都是生命的自然流露，可惜就是信的名不对，这不是愚昧的看法吗？为什么说有许多人没有生命？就是因为他们对神没有认识，所以说他们没有神，没有生命。如果你信神信到一个地步，对神的作为、对 神的实际、对神作的每一步工作都能认识透了，这就是有真理了。对神的作工不认识，对神的性情不认识，那你这样经历还不行。耶稣那一步是怎么作的，这一步又怎么作的，神在恩典时代怎么作的，作了什么工作，在这一步又作了什么工作，对这些如果你认识不透，心里总也不踏实，总觉得不实在。若经历一段时间，对神所作的工作，对神的每一步作工步骤，你都能认识了，神说话是什么目的，他说那么多话为什么不应验，对这些认识透了，你就可以放心大胆地追求前面的路了，也不担心也不受熬炼了。你们应该看见，神作许多工作借着什么达到？就是借着说话，借着多种说话来熬炼人，转人的观念。就你们所受的苦、所经历的熬炼，里面所接受的对付，所经历的开启，都是借着神的说话达到的。人因着什么跟从神？因着神的话语！神的话语奥秘无穷，而且能够打动人的心，能揭示人内心深处的东西，使人能知道以往的事，能看透今后的事。所以说人因着神的话而受苦，也因着神话被成全，人是在这个时候才跟从神的。在这一步人就是接受神的话语，不管被成全也好，受熬炼也好，关键还是神的话语，这就是神作的工作，也是人今天该认识的异象。

    神是怎样成全人的？神的性情是什么？在他的性情之中包含着什么？这些都得明白，这叫传扬神的名，这叫见证神，这叫高举神，最后在认识神的基础上达到生命性情得变 化。人越经对付熬炼劲越大，神的作工步骤越多，对人越是成全。今天在经历当中，神每一步的作工都反击人的观念，都是人的思维达不到的，都出乎人的预料。神供应人的所需，处处不符合人的观念，在你软弱的时候，神发声说话了，这样才能供应你的生命。借着反击你的观念，让你接受神的对付，这样才能脱去你的败坏。 神今天道成肉身，一方面在神性里作工，一方面在正常人性里作工，对神作的一切工你都能不否认，不管神在正常人性里面是怎样说、怎样作的你都能顺服，不管他如何正常你都能顺服，都能认识，你有实际的经历，才能定真他是神，才不产生任何观念，才能跟从到底。神作工有智慧，知道人怎样才能站住神的见证，他知道人 的致命伤在哪儿，他说的话能打动你的致命伤，但他又用他威严的话、智慧的话使你能站住他的见证，这是神的奇妙作为。神所作的工是人的思维达不到的，人属肉体有哪些败坏，人本质的东西有哪些，都借着神的审判给揭露出来，使人都无地自容。

    神作审判的工作、作刑罚的工作都是为了达到让人对他有认识，都是为了他的见证而作的。他不借着审判人的败坏性情，人就不可能认识他的公义不可触犯的性情，也不能对神从旧的认识中转到新的认识之中。为了他的见证，为了他的经营，他将他的全部都公布于众，从而让人因着他的公开显现而达到认识他，性情有变化，达到为他作响亮的见证。人的性情是在神的多种作工之中达到变化的，人若没有性情的变化就不能达到见证神，不能达到合神心意。人的性情变化就标志着人已脱离了撒但的 捆绑，脱离了黑暗的权势，真正成了神工作的模型、标本，真正成了神的见证人，成了合神心意的人。今天道成肉身的神来在地上作工，他对人的要求就是让人达到认识他、顺服他、见证他，认识的是他的实际、正常的作工，顺服他的一切不合人观念的说话与作工，见证他的拯救人的所有作工，见证他征服人的所有作为。见证 神的人务必得对神有认识，这样的见证才准确、实际，这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚，经历他对付、修理而认识他的人作他的见证，他是借 着被撒但败坏的人见证他，他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美，也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人 才有资格见证神，性情变化的人才能有资格见证神，神不会让人故意去羞辱他的名。

“千年国度已来到”小议

对于千年国度这个异象你们是怎样看的？有的人想得很多，说千年国度在地上一千年，教会中岁数大的人还没结婚，是不是得结婚？我家没有钱，是不是该挣钱……千年国度到 底是怎么回事？你们知道吗？人看不透受了不少熬炼。其实千年国度还没正式来到，在成全人的阶段，千年国度只是一个小影，神所说的“千年国度”那时人已经被成全了。以前谈到过人都像圣者一样，在秦国之地站立，人被成全的时候，就是神所说的圣者，那时才是千年国度已来到。神成全人就是洁净人，越洁净越被神成全。当你里面污秽的成份、悖逆的成份、抵挡的成份、属肉体的东西都去掉的时候，都被洁净的时候，你就是神所喜悦的（也就是圣者），当你达到被神成全成为圣者的时候，那时就是在千年国度里了。现在是国度时代，千年国度时代人都靠神的话活着，万邦都归于神的名下，都来看神的话，到那时有的打电话、传电报……用各种方式来取用神的话，你们也归在神的话下，那都是人被成全以后的事。现在是借着话成全、熬炼人，开启、引导人，这时是国度时代，是成全人的阶段，与千年国度时代还没有联系。千年国度时代人已被成全了，人里面的败坏性情都得洁净了，那时神所说的话是一步一步引导人，把神从创世到现在所作的一切工作的奥秘都揭示开了，而且神在每一个时代所作的，在每一天所作的，在人里面怎么引导的，神在灵界所作的工作，灵界动态都告诉给人，那时才是真正的话语时代，现在只是小影。人不被成全，没得着洁净，在地上没法活一千年，肉体都是必然腐朽的，人里面被洁净了，没有属撒但肉体的东西了，在地上还能存活。在这一步你还看不透，你们现在所经历的，就是在地上活一天，就爱神一天，为神作见证一天。

   “千年国度已来到”是属于一篇预言，相当于先知所说的预言，神现在把以后的事给预言出来了。以后神说的话与现在所说的话还不一样，以后所说的话是引导时代，现在所说的话 是成全人，熬炼、对付人。以后所说的话语时代跟现在所说的话语时代不一样，现在神所说的一切话，不管是什么方式，总之是为了成全人，洁净人里面的污秽，让人能够达到圣洁，在神面前成为一个义人。现在所说的话跟以后所说的话是两回事，在国度时代说的话是让人进入一切的操练，一切都进入正轨，一切不洁净的东西 都去掉，这是神在这个时代作的，使神的话在每个人里面都能作根基，作每个人的生命，在人里面能时时有神的话在里面开启、引导，当人不体贴神心意的时候，能有神的话在里面责备、管教。现在的话语是作人的生命，直接供应人的所需，你里面缺少的都借着神的话语得着供应，所有接受神话的人都是借着吃喝神的话得开启。到以后说的话语是引导整个宇宙的人，现在只能是在中国说这些话，不代表整个宇宙，在千年国度来到的时候，神才向整个宇宙发声。你当知道神现在所说的话 全是为了成全人，神在这一步所说的话就是为了供应人的所需，并不是让你知道一些奥秘或者看看神迹奇事，他说话采用了那么多方式，就是为了供应人的所需。现在还不到千年国度时代，所说的千年国度时代是神得荣的日子。在犹太耶稣那步工作完成之后，神把他的工作又转移到中华大陆，他又另立计划了，在你们身上作他另一部分工作，作话语成全人的工作，借着话语使人受许多苦，也得着许多神的恩典。这步工作将作成一批得胜者，当他把一批得胜者作成之后，能见证他的作为了，而且能有实际的活出了，能够实际地满足他对他至死忠心了，这样神就得着荣耀了。当神得荣的时候，也就是把这班人成全的时候，那时就是千年国度时代。

    耶稣来在地上三十三年半，他来了就是作一步钉十字架的工作，借着钉十字架神得着一部分荣耀。神来在肉身能卑微隐藏，而且能够忍受极大的痛苦，虽然他是神自己，但是他还忍受一切屈辱，忍受一切毁谤，忍受极大的痛苦钉十字架，成全救赎的工作，这步工作结束之后，虽然人看见神得了极大的荣耀，但是这不是神全部的荣耀，只是从耶稣身上得着神一部分荣耀。虽然耶稣能够忍受一切痛苦，能够卑微隐藏，能为神钉十字架，但神只得着一部分荣耀，他的荣耀是在以色列得着的，神还有一部分荣耀，就是来在地上实际地作工成全一批人。在耶稣那一步工作当中作了一些超然的事，但在那一步并不单单是为了行神迹奇事，主要是看见耶稣能受苦，为神钉十字架，而且因着爱神能够忍受极大的痛苦，神虽然离弃他，但他为着神的旨意愿献上自己的一生。神在以色列作完工作，耶稣钉十字架之后，他已经得 着荣耀了，神已经在撒但面前作了一步见证。但神怎么来在中国道成肉身，你们不知道也未看到，那你们从哪儿看见神已经得荣耀了？在你们身上神作了许多征服的工作，而且你们站立住了，神这工作就成功了，这是神的一部分荣耀，你们只看见这一点了，但你们还未被神成全，还未把心完全给神，这荣耀你们还未完全看到， 只是看见神已经把你们的心征服了，你们再也不能离开他了，跟神到底心不变，这是神的荣耀。看神的荣耀从哪儿看？从神的作工在人身上达到的果效来看，看见神实在太可爱，而且人心里有神了，不愿意离开神了，这就是神的荣耀。众教会弟兄姊妹的劲都起来了，能从心里爱神，看见神作的工作威力极大，话语威力无比，话 语带着权柄，在中华大陆这鬼城里，还能开展他的工作，人虽然有软弱，但人的心俯伏在神的面前，愿意接受神的话，虽然人软弱不配，但是能看见神的话太可爱， 太值得人宝爱，这就是神的荣耀。当到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全顺服神，把自己的前途命运都交在神的手里，神的第二部分荣耀就全部得着了。就是说实际神的工作已经全部完成了，神在中华大陆的工作就告一段落，也就是神预定拣选的那些人都被成全了，这样神就得着荣耀了。神所说的把第二部分荣耀挪到东方，人用肉眼并不能看见，神把工作带到东方了，就是他已来到了东方，这就是神的荣耀。现在虽然还没作成，但他既然要作，必然能作成，神就要在中国作成这个工作，他已定意把你们作成，所以现在他把人的后路都堵死了，就是已把人的心给征服了，你走也得走，不走也得走，当你们被神得着的时候，神就得着荣耀了。现在还未完全得着荣耀，因你还没被作成，虽然心归给神了，但还有许多肉体软弱，不能满足神，不能体贴神的心意，还有许多消极东西需你们脱 去。