神已二次道成肉身来在了人间，对这一事实有些弟兄姊妹接受不了，疑问重重：神为什么还要道成肉身呢？难道灵就不能作拯救人的工作吗？在律法时代神没有道成肉
身不也照样完成工作吗？我们之所以有这些疑问，主要是我们对神选择以灵的方式作工还是以道成肉身的方式作工的原则不明白。其实，神是选择以灵的方式作工，
还是选择以道成肉身的方式作工，都是根据工作的需要和败坏人类的需要而确定的，哪种方式对完成工作最有利、对败坏的人类最有益处，就选用哪种作工方式。在
神拯救人类的三步作工中，只有律法时代的工作是以灵的方式作，恩典时代和国度时代的工作都是以道成肉身的方式作，那么，为什么后两步工作神要以道成肉身的
方式作呢？全能神说：“这两步工作之所以以道成肉身的身份来作工，就是因为这两步工作对于整个经营工作
实在是太重要了，几乎可以说没有两次道成肉身的作工，整个经营工作就会停滞不前，拯救人类的工作也就是无稽之谈了。工作的重要与否，是根据人类的需要、根据人类堕落的实情、根据撒但的悖逆与搅扰工作的轻重程度而言的，而能胜任工作的准确对象是根据工作者的作工性质、根据工作的重要性才确定的。就工作的重要
程度来说，到底如何采取作工的方式，是神的灵直接作工，是道成肉身作工，还是用人来作工，在这三者中间首先淘汰的是‘用人来作工’的方式，其余根据工作的
性质，也根据灵与肉身作工的性质来看，最终确定，还是肉身作工比灵直接作工对人更有益处，而且工作占有更多的优势，这是当时确定是灵还是肉身作工的神的意念。作每一步工作都是有意义而且有根据的，并不是凭空想象，也不是随意乱作，都是有一定智慧在其中的，这是神作所有工作的内幕。尤其是道成肉身亲自作工在
人中间这样重大的工作，更有他的计划在其中，所以说，神的智慧与他全部的所是表现在他工作的一举一动、一个心思、一个意念中间，这是更具体的、更系统的神的所是。这些细微的心思、意念都是人所难以想象得到的，也是人难以相信，更是人难以认识的。”（选自《话在肉身显现》）我们从全能神的话中看出，神在每个时代作工的方式是根据人类的需要、工作的重要程度、作工性质而决定的。以下我们就这几方面的真理详细交通一下：
一、神末后的工作不用灵作而是道成肉身作，是根据工作的需要而定的。
神在律法时代之所以以灵的方式作工，是因为律法时代神的工作只是带领初生的人类如何生活，并不涉及人的性情变化。全能神说：“起初，在旧约律法时代带领人，就像带领小孩生活似的，起初的人类是从耶和华初生的人类，也就是以色列人，他们对如何敬畏神、如何在地上生活这些都不明白。也就是说，耶和华造了人类，就是造了亚当、夏娃，但并没有给他们造能明白如何敬畏耶和华、如何在地上遵行耶和华的法度的器官。……人就知道享受耶和华造的万
物中的可享受之物，人究竟在地上有怎样的生活才称得上是受造之物，对这些人也都一概不知。就这样的人类，若没有人指引，没有人亲自带领他们，就永远没有人
类正规的生活，只能叫撒但偷着掳去。……所以，在有了人类之后，耶和华的工作并没有完成，他还必须得将人类彻底带领到他的面前，使人都会在地上群居，都会
敬畏他，让人类在地上，也就是在他带领之后能进入正常的人类生活的正轨中。”“之所以第一步工作是灵直接作，就是因为律法下的人只知道守住律法，并没有更
多的真理，因为律法时代的工作几乎不涉及人的性情变化，更不关乎如何将人从撒但权下拯救出来的工作，就此神的灵将这步极其简单的不涉及人败坏性情的工作给
完成了。这步工作与经营的核心没有太大的关系，与正式拯救人的工作也没有太大的关联，也就不需要神道成肉身来亲自作工。”（选自《话在肉身显现》）
在恩典时代，神之所以以道成肉身的方式作工，是因恩典时代的工作涉及到了与撒但争战。因为人被撒但败坏得越来越深，越来越守不住律法，这就需要把人从撒但的
权下救赎出来，就需要用赎罪祭来换取人类。而灵没法作赎罪祭，因为灵没法钉十字架，不能流血、受痛苦，这样，神就得亲自道成肉身为人钉十字架。再说，神若不道成肉身，只说一句话就免去人的罪，虽然在神能达到，但这样撒但就不会服气，它要说：神你还没受什么痛苦，没付什么代价，说一句话人类就没罪了，这不行，因人是你造的，你必须得付出代价作人类的赎罪祭才行。全能神说：“只有神道成的肉身能钉十字架来救
赎人，而神的灵根本没法钉十字架来做人的赎罪祭。神能直接成为肉身来做人的赎罪祭，但人不能直接上天去拿神给人预备的赎罪祭。这样，只有‘让神天上、天下
多跑几个来回’，也不能让人上天去取这救恩，因为人堕落了，而且人根本上不了天，更拿不着赎罪祭，所以，还得耶稣来在人中间亲自作那些人根本达不到的工作。每次道成的肉身都是太有必要了，若是其中有一步神的灵能直接达到，他也不会忍怨受辱而道成肉身的。”（选自《话在肉身显现》）神借着道成肉身作了人类的赎罪祭，把人从撒但权下救赎出来，撒但就没有把柄可抓了。可见，恩典时代的救赎工作务必得神亲自道成肉身来作才能达到果效。
末世神又一次道成肉身，是因神作的是话语刑罚、审判的工作，而灵不能直接作审判的工作，因灵不能直接与人接触，灵发声如雷，人也无法明白，这样，灵作审判的工作就不能达到应有的果效。全能神说：“因
为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。对于审判人肉体败坏的工作，只有肉身中的神
最适合作，只有肉身中的神最有资格作。若是神的灵直接审判那就不能面面俱到，而且人也难以接受，因为灵不能与人面对面，就这一点就不能达到立竿见影的果效
了，更不能让人更透亮地看见神的不可触犯的性情。只有在肉身中的神审判人类的败坏才是彻底打败撒但……若是神的灵作这个工作那就不是战胜撒但了，灵本来就
比肉体凡胎高大，神的灵本来就是圣洁的，他本来就是胜过肉体的，灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着
人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。”（选自《话在肉身显现》）从全能神的话中我们可以看到，末世的审判工作只有神道成肉身来作才能达到更好的果效。我们要知道，人虽然经过了耶稣的救赎，罪得着了赦免，但还没有彻底脱离撒
但的权势，人身上的那些软弱处撒但还在控制，还可以摆布人，而人又是肉体凡胎，没有胜罪的能力，所以人只能活在犯罪、认罪的光景中，失去了该有的见证。神
要拯救人，夺回他的荣耀、见证，就得亲自道成肉身来打败撒但。若神的灵直接把撒但的灵灭了，那人的旧性将永远得不到解决，人永远不能真实地服在神的权下，
因此，神必须道成肉身借着作审判的工作来征服人、成全人、洁净人，这样既能打败撒但，又能拯救人类。全能神说：“人
的肉体是受撒但败坏的，肉体被蒙蔽最深，肉体是受害至深的对象，神亲自在肉身作工最根本的原因就是因为拯救的对象是属肉体的人，而且撒但也利用人的肉体来
搅扰神的工作，与撒但的争战其实就是征服人的工作，而人同时又是被拯救的对象，这样道成肉身来作工就太有必要了。撒但败坏人的肉体，人也就成了撒但的化
身，成了神打败的对象，这样，与撒但争战、拯救人类的工作都在地上，神务必得成为人与撒但争战，这是最现实的工作。他在肉身中作工其实也是在肉身中与撒但
争战，在肉身中作工就是作他在灵界的工作，他将他在灵界的工作全部实化在了地上，征服的是悖逆他的人，打败的是与他敌对的撒但的化身（当然也是人），到最
终蒙拯救的还是人，这样，他更有必要成为一个有受造之物外壳的人，以便能与撒但作实际的争战，征服悖逆他而且与他有相同外壳的人，拯救与他有相同外壳的受
害于撒但的人。他的仇敌是人，征服的对象是人，拯救的对象也是受造的人，所以他务必得成为人，这样，他的工作就方便多了，既能打败撒但，也能征服人类，更能拯救人类。‘肉身’虽然正常、实际，但并不是平凡的肉身，不是只有人性的肉身，而是有人性也有神性的肉身，这是他与人不同的地方，这是神的身份的标志。
这样的肉身才能作他要作的工作，才能尽到肉身的神的职分，才能将他在人中间的工作完成得彻底，否则的话，他在人中间的工作将永远是一片空白，永远是一个漏洞。即使神能与撒但的灵争战而且得胜，但被败坏的人的旧性永远得不到解决，悖逆、抵挡他的人永远不能真实地服在他的权下，也就是他永远不能征服人类，永远不能得着全人类。地上的工作得不到解决，他的经营就不能结束，全人类就不能进入安息。神与所有受造之物不能进入安息，这样的经营工作将永远没有结果，神的荣耀也就随之消失了。”“他不直接毁灭撒但，而是道成肉身来作工征服撒但败坏的人类，这样能更好地在受造之物中间作他自己的见证，也能更好地拯救被败坏的
人。神道成的肉身打败撒但比神的灵直接毁灭撒但更有见证、更有说服力。肉身中的神更有利于人对造物主的认识，更能在受造之物中作他的见证。”（选自《话在肉身显现》）
另外，神末世道成肉身作工也是为了让人能对神有更准确、更实际的认识，让人能看见神全部的性情。如果神不道成肉身，人对神的灵看不见，也摸不着，只能凭着自
己的大脑来想象神是怎样的一位神，神有怎样的性情、怎样的实质，但是这样的认识并不实际，也不准确，这样，就需要神道成肉身来在人中间，把神的性情借着说
话实际地发表出来，让人亲眼目睹，只有这样，人才能实际地认识神的性情。而这一果效是灵作工达不到的。因为人与灵不是同类，灵是人看不见摸不着的，属肉体
的人与神的灵是无法“建交”的，人与神不能实际地接触，就不能了解神、认识神。就如：你交一个朋友，在你与他接触之前，你对他的了解就不是实际的，你只有
通过与他实际地接触，才能对他的性格、脾气、喜好等有实际的认识与了解。而人类要接触神，就需要神道成肉身成为人，这样，人才能与神实际地接触达到认识神。在恩典时代主耶稣道成了肉身，通过主耶稣的作工、说话，人看见了神的怜悯、慈爱，看见神是爱人的神，并且人也实际地体尝到了神对人的爱，这样的作工给人带来的对神的认识就比律法时代的人对神的认识要实际得多。但在恩典时代人所看见的只是神发表的一部分性情，人并不能从主耶稣的身上看见神全部的性情，人
经历了主耶稣的作工之后，就把神定规为：神就是怜悯慈爱的神，神不惩罚人，也不咒诅人，更不会对人发怒，无论我们怎样抵挡神，神都会饶恕我们。我们对神这
样的认识并不切合实际。因为神的性情并不仅限于此，神还有公义、威严、烈怒、审判、刑罚、不容人触犯等性情，为了让人对神更有认识，神就得道成肉身来在地
上，借着作工、说话把他的全部性情发表出来让人看见，从而使人对神的性情有全面的认识，看见神不仅是怜悯、慈爱的神，而且还是公义、威严的神，并且神还能
惩罚、咒诅人……这样，人对神的认识就全面多了、准确多了，也实际多了，这也是神第二次道成肉身的一方面意义。全能神说：“单是灵作工，人没法认识神的性情，只有借着道成肉身，话在肉身显现，把他所有的性情借着肉身发表出来，人才能亲眼看见。神实实在在地生活在人中间，有形有像，人都实际地接触他的性情，接触他的所有所是，这样，人才能真实认识他。”（选自《话在肉身显现》）
二、末世的工作神不以灵的方式作工而是以道成肉身的方式作工，是根据败坏人类的需要。
全能神说：“对于每一个在肉身中活着的人来说，追求性情变化得有追求目标，追求认识神得看见神的实际作为、看见神的实际面目，而这两条只有神所道成的肉身才能达到，而且只有正常、实际的肉身才能达到，这就是道成肉身的必要性，是所有败坏人类的需要。”（选
自《话在肉身显现》）灵是无形无像、看不见摸不着的，灵作的工作隐含、难测，而且令人心惊胆战，不易接近，如经上记载：“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上
冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。’”（出20：18、19）从这里我们看见，当时的众百姓看见了耶和华后并不是高兴，反而吓得浑身打颤，不想让神和他们说话，从此看出人不能直接接触神的灵。耶和华也曾对摩西说：“你不能见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33：20）从中看见败坏的人不能接触神的灵，若接触，必会遭神击杀的，而且人若违背了律法、诫命，也会被神击杀。如大卫率领以色列的全家从巴拉犹大家将神的约柜运回来时，因牛失前蹄乌撒伸手扶约柜，而遭到了神灵的击杀。而神道成肉身作工就不一样了，例如约翰福音所记载的，一个淫妇被人抓住送到耶稣面前，耶稣却赦免了她，并对她说以后不要再犯了。从这个事例中就能看到，神道成肉身作工能体恤人的软弱，能给人悔改的机会，能更好地拯救人。正如全能神所说：“神拯救人，并不是直接以灵的方式、以灵的身份来拯救人，因为他的灵是人摸不
着、看不见而且也是人不可靠近的。以灵的角度来直接拯救人，人就没法得着他的救恩，若不是神穿戴一个受造之人的外壳，人也没法得着这救恩。因为人根本没法
靠近他，就如耶和华的云彩无人能靠近一样，只有他成为受造的人，也就是他将他的‘道’装在他要成为的肉身中，才能将这‘道’亲自作在所有跟随他的人身上，
人才能亲自听见他的道、看见他的道，以至于得着他的道，借此人才能被完全拯救出来。若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人
能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。”（选自《话在肉身显现》）
只有神道成肉身作工才能彻底显明人的悖逆，才能将审判工作作得全面、彻底。因人对神的灵本来就没有观念，若是神的灵来作审判的工作，谁敢抵挡呢？人都会俯伏
在灵的面前了，这样，人对神的观念、定规、悖逆、抵挡就无法显明出来，当神审判人的悖逆、败坏的时候，人就不会服气，因没流露出来，人就认识不到，也不承认。而当神来在地上成为一个普通的肉身在人中间作工，就能将人的观念、想象、抵挡、悖逆给显明出来，便于神捕捉人抵挡、悖逆的事实，借此来审判人，人因着
神显明的事实才会心服口服，俯伏在神的面前，从而达到神征服人、拯救人的目的。全能神说：“若是神的灵直接向人说话，人就都顺服在‘声音’之前了，不用说话揭示人就都仆倒了，就如保罗在大马色的路上仆倒在光中一样，若神仍那样作，人永远不能借着话语的审判来认识自己的败坏达到被拯救的目的。只有道成肉身才能将话语亲自送到每个人的耳中，使那些有耳朵的人都听见他的说话，都能接受他话语的审判工作，这样才是话语达到的果效，不是灵的显现来将人‘吓倒’，借着这样实际而又超凡的工作才能够将人深处那些隐藏了多少年的旧性情完全揭露出来，达到让人都认识到，能够
有变化。……之所以道成肉身，就是因为肉身也能带有权柄，而且能实实际际地作工在人中间，让人看得见、摸得着，这样的作工比起拥有所有权柄的神的灵的直接作工实际多了，而且作工果效也明显。这就是因为道成的肉身能实际地说话、实际地作工，肉身的外壳还不带有权柄，人都可靠近，他的实质却带有权柄，但人谁也看不着他的权柄。当他说话、作工时人也发现不了他的权柄的存在，这更有利于他的实际作工。他这些实际的作工都能达到果效，尽管人都不知道他带有权柄，人也看不见他的不可触犯与他的烈怒，就借着隐秘的权柄、隐秘的烈怒、公开的话语来达到他说话的果效。这就是以说话的口气、说话的严厉、话语的所有智慧来让人心
服口服。这样，人都顺服在似乎没有权柄的道成肉身的神的话语之下了，这就达到了神拯救人的目的。这也是道成肉身的另一方面意义：是为了更实际地说话，也是
为了让他话语的实际在人身上达到果效，看见神话语的威力。”（选自《话在肉身显现》）可见，神末世的审判工作以道成肉身的方式作对我们败坏的人类最有利，败坏的人类更需要道成肉身的神的拯救。
三、末世的工作不以灵的方式作而是道成肉身作，是根据灵与肉身两者的作工性质而确定的。
灵在人身上作工只能给人以开启、光照、感动、引导，只能给人一个大体相仿的意思，对于有大脑思维、深经撒但败坏的人来说，不好准确地摸着神的心意。如果神道
成肉身亲自作工在人中间，就可以直接把神准确的心意告诉给人，人不必想象、猜测。从此可见，对于被拯救的人来说，道成肉身作工就比灵作工对人更有益处。正
如全能神的话说：“对被拯救的人来说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，而且有形有像的肉身更能获得人的了解与信任，更能加深人对神的认识，更能加深人对神的实际作为的印象；灵的作工神秘莫测，肉眼凡胎难以预测，更难以看得见，只能凭空想象，肉身作工正常实际而且有丰富的智慧，是肉眼凡胎的人可以亲眼目睹的事实，人都可以亲自领略神作工的智慧，大可不必展开丰富的想象，这是肉身的神作工的准确性与实际的价值；灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给一个感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作
工就与此大不相同了，肉身作工有准确的话语引导，有明确的心意，也有明确的要求目标，人不需摸索也不需想象更不需去猜测，这是肉身作工的明确性，与灵的作工大不相同；灵的作工只能适应一部分有限的范围，并不能代替肉身的作工，就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值。对于败坏的人来说，只有准确的说话，明确的追求目标，看得见、摸得着的作工才是最有价值的作工。只有现实的作工、及时的引导才能适合人的口
味，只有实际的作工才能将人从败坏、堕落的性情中拯救出来，而这些只有道成肉身的神才能达到，只有道成肉身的神才能将人从败坏、堕落的旧性中拯救出来。灵虽然是神的原有实质，但就这样的工作只有借着肉身才能作到，若是仅让灵来单独作工那就不能达到作工果效，这是明摆着的事实。尽管因着这一肉身大多数人都成
了神的仇敌，但是当这一肉身将他的工作都结束之际，那些与他敌对的人不仅不再是他的仇敌，反而成了他的见证人，成了被他征服的见证人，成了与他相合、与他难分难舍的见证人。”“在肉身中作工的最长之处就是能给跟随他的人留下准确的说话、留下准确的嘱咐、留下他对人类准确的心意，之后跟随他的人才能更准确、
更实际地将他在肉身中的全部工作与他对全人类的心意传给每一个接受此道的人。在肉身中的神作工在人中间才真正实现了神与人同在、同生活的事实，实现了人都
看见神的面、看见神的作工、听见神的亲口说话这个愿望。道成肉身的神结束了‘只有耶和华的背影向人类显现’的时代，也结束了人类信仰渺茫神的时代。”“道成肉身的神对人类来说则比任何一个有价值的人更为重要，就是因为他能作神的灵作不了的工作，他比神的灵更能作神自己的见证，他比神的灵更能彻底得着人
类……”（选自《话在肉身显现》）全能神的话让我们明白了，末世神以道成肉身的方式作工，这是由肉身作工的性质决定的，也就是说，神道成肉身作工更有利于败坏的人类明白神的心意，得着神的拯救。
我们再来看一段全能神的说话。全能神说：“神能将败坏的人拯救出来脱离撒但的权势，但这一工作并不是神的灵能直接达到的，而是神的灵穿戴的肉身、是神所道成的肉身唯一能作的工作。这个肉身是人也是神，是有正常人性的人，也是有完全神性的神，所以，尽管这个肉身不是神的灵，而且与灵大不相同，但拯救人的仍是道成肉身的神自己，是灵也是肉身。不管怎么称呼，总归是神自己拯救了人类，因为神的灵与肉身是不可分割的，是肉身作的工作也是神的灵作的工作，只不过不是以灵的身份作工，而是以肉身的身份来作工。
需要灵直接作的工作就不需道成肉身，需要肉身作的工作灵就不能直接作，只能以道成肉身的方式来作工，这都是工作的需要，是败坏的人类的需要。三步作工中只有一步作工是灵直接作的，而其余的两步作工则都是道成肉身的神作的，并不是灵直接作的。灵作的律法的工作并不涉及变化人的败坏性情，也不涉及人对神的认识。肉身作的恩典时代与国度时代的工作则都涉及人的败坏性情与人对神的认识，肉身作的工作都是拯救工作中重要、关键的工作。所以败坏的人类更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人类需要道成肉身的神的牧养、扶持、浇灌、喂养、审判、刑罚，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救赎。只有
在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性。”（选自《话在肉身显现》）从神的话中我们看到，神末后的征服、成全的工作务必得神道成肉身来作，只有神道成肉身来作工，败坏的人类才能得着神的直接供应，得着神的亲自牧养、扶持、浇灌、喂养，也就是只有神道成肉身来作工，才能达到更好的拯救人的果效。
弟兄姊妹，神的每步工作是以灵的方式作还是以道成肉身的方式作，都是根据工作的需要与败坏人类的需要而决定的，也是由灵与肉身不同的作工性质决定的。总而言之，不管神选择怎样的作工方式，都是为了更好地拯救人类，都是对人最有益处的，也是最恰当的方式，我们只管简单顺从即可。这样，我们必能得着神的祝福，得着神末世给我们带来的极大的救恩。最后，让我们再来共同享受一段全能神的话语：“这次神来作工不是灵体
而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担者，也是人认识神全部性情的发表。你不是很想看看天上的神吗？你不是很想
了解天上的神吗？你不是很想看看人类的归宿吗？他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身。因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，
虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。
神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的
罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚。没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能，没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗？若不是神重返肉身那任何一个人都没有机会蒙拯救了，而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的时代结束了。这样，你们还能拒绝神的第二次道成肉身吗？既然这个普通的人对你们这么有益处，那你们何乐而不为呢？”（选自《话在肉身显现》）
